窗前犹忆天山雪，

枕畔时闻浦江笛。

纵是知交分两地，

明月千里总如一。

当然在艺术特别是现代艺术的鉴赏方面，懂与不懂从来不是一个刚性的标准，可是在看了陆川的文章《当可可西里成为生命的底色》（附后，原载于10月28日《解放日报》）后，我就觉得陆川和电影史上那些成心为难我等俗人的大师不同——他还是想让他的观众明白。

《可可西里》的不太容易看懂是有其客观原因的，一是其主题本身的限制，在大多数中国人没有宗教生活、匮乏信仰的今天所有关于信仰的一切确实不太容易被理解。另外一个重要原因就是，与结构和镜头上的极尽简约含蓄之能事不同，影片的内容元素丰富多样，包括环保、保护藏羚羊、藏地民俗人文和自然风光、枪战、爱情等诸多因素，五味杂陈。影片越有冲击力，这些表面的东西给人的印象就越深刻和鲜明，从而影响了观众对主题的深入思索。这些东西的出现，有些是题材本身所固有的，有些是受投资方思路的影响，有些也是表现主题所必需的。看看影片的拍摄过程，就会发现陆川其实是几乎没怎么向投资方妥协，或者说是尽了最大的努力避免妥协，简直是一个天才的谈判专家。从陆川的文章里我们也可以看到，他已经尽了最大的努力来消减这些因素对主题的干扰。但即便如此，《可可西里》毕竟是一部商业电影，总会有一定程度的妥协，所以那些因素的出现似乎也是必然的。最后一个原因，也许“雅”的主题和那些“俗”的吸引眼球的因素并不矛盾，即“雅”也需要“俗”来体现，如果没有一个抓人的故事能把你摁在电影院的椅子里聚精会神90分钟，谁会愿意来听你絮絮叨叨谈什么信仰？这也是一种辩证统一，一种平衡，正如佛家所言的“方便法门”。

我在看这部电影之前曾经得到过两个信息，一是陆川不打算将这部片子拍成环保题材，二是投资方希望陆川能够拍一部有秘密警察、盗猎者、巡山队员，有追杀、有枪战、有爱情的“西部片”，而陆川压根没这么干。这给了我一个启发，即在对影片主题的思索上应该做减法，删除一切花花绿绿的表面因素，化繁为简，看看还剩下什么。对艺术作品的欣赏，一般而言是形象思维为主，可适当结合逻辑思维的运用，看来也很有效，呵呵。

在和东出阳关的讨论中，他提出影片对主题的渲染和展开其实还很不够，我觉得这可能是因为主题本身是如此厚重以至于一部电影本身无法承载，或者是陆川本人对此也没有完全把握。也许它并不是要提供一个自己无力提供的答案，而是提出许多问题：巡山队员的动机是什么？日泰队长死的时候为什么面容如此安详？人与自然、生存和信仰的关系究竟是怎么样的……等等等等。

今日端午，阴，有风。

……

完了，呵呵。

（唉，真是过了强说愁的年纪了，想编两句也编不出来了。）

好帖子，非常值得一读。

这里就不全文转载了，提供一个链接：

http://shbbs.soufun.com/1210020198~-1/15952182_15952237_1.htm

最近碰到一些事，深觉言多必失、沉默是金的道理。大概很多人觉得在网络上能够随心所欲、想什么说什么，可我觉得正是在网上更要谨言慎行。因为网友之间的理解往往是不全面的，虽有“白首如新，倾盖如故”的说法，但大多数时候还是“我知道我一无所知”。所以不假思索的妄言很容易伤害他人。

昨晚一点钟到家。

这趟旅游，除了时间短点（两天）、天气差点（两天中下了一天半的雨）、运气糟点（去时的软卧车厢有人打鼾整晚未眠、回来的航班延误两小时），基本还算不错。

今晚出门去江西婺源，单位组织的旅游，呵呵，周二晚回来。

大概是比较空的原因，这次五一显得很长。

无所事事的后果就是：用了很多时间网上的MM们聊天，呵呵。

除了刚上网那阵，让我想想，大概是98、99年左右，很久没这么跟人聊了。

聊着聊着就发现，这个世界上寂寞的人是如此之多，以至于觉得那些倾听众生的神明真是让人同情啊。

另外，这msn space居然不能改字体，除非粘贴，也未免有些太弱了吧。

一提起看话剧，似乎大家都以为是件很风雅的事，以前基本上是搞艺术的或文学青年的专利，后来又被小资们全盘接受了，总之和能让咱们老百姓真呀么真高兴的精神产品有着本质的区别。作为在人类精神领域有小小上进心的我，当然对此也是心生孺慕之意，可考虑到我爷爷还是个一点折扣都不打的农民，接近话剧就像十六世纪的法国一个在街上想和公爵大人搭话的进出口商人一样，总觉得会面对大义凛然提醒你注意身份的目光。

到了上海之后，才被附庸风雅的老婆拉着去看了几次话剧，包括《正红旗下》、《WWW.COM》、《天堂的隔壁是疯人院》、《我和春天有个约会》等。在剧场里，你基本上能看到从光头到长发等所有散发着浓郁艺术气息的发型，当然也有不少各种年龄的美女，偶尔还能见到面熟而叫不出名字的演艺界成功或准成功人士。艺术家自然是在意料之中，可看到有精神追求的美女是如此之多，让我有点小小的惊奇。

当然，我也慢慢注意到了话剧这种艺术形式其实离观众的距离并不遥远，演员就在几米到十几米开外处活动，一跺脚就能看到舞台上扬起的灰，几乎伸手就能触及。剧场是专为话剧表演而设计的，最后一排的观众也能清楚地听到演员的叹息。还有一次散场时居然看见女主角王一楠在路边打不到车，当时除了有“原来女主角也打车回家啊”的弱智感慨之外，还产生了把自己苦等20分钟拦到的强生让给她的冲动。除了这些客观因素，话剧界人士似乎也在主动而有意识地纾尊降贵。我看过的这些剧目都很有可看性，不论荒诞也罢，先锋也好，有时虽然难懂但都不沉闷，经常引起阵阵笑声，下面我亲身经历的这个例子就突出表明了这种决心的坚定与决绝：

第一次去安福路上海话剧艺术中心，看的是先锋荒诞实验话剧《天堂隔壁是疯人院》。观众的素质大概都非常非常好，要么就是被“先锋”、“荒诞”、“实验”那几个词给镇住了。剧一开场，大家静了下来，掉根针都能听见，都没人大声出气了。如果我没有记错的话，剧场里还有淡淡的熏香，一种很虔诚地欣赏高雅艺术的氛围油然而生。结果快到终场时，有一个场景是这样的：剧中一个角色说话老是带着“哇塞哇塞”的口头禅，另一人听了很不耐烦，字正腔圆、中气充沛地喝到：“你又不是香港人，哇塞个求啊”。

一语即出，满座皆惊，众皆先瞠目良久而后绝倒……

题注：日文“侍（Samurai）”，即武士之意。

自从家里装上了包月的宽带，就好像得上了下载强迫症，每每打开电脑总要下载点东西才觉得心里踏实。于是用上了ftp、电驴，经常出没一些影视论坛，DVD是早就不买了，DVD机开始当CD机用，隔三差五地从网上下片子。可是这片子来得比较容易吧就又有个问题，就是下完后不怎么看又不舍得删，搞得我的80G硬盘老是紧紧张张。

五一长假，在家辛勤从事家务之余，也算有些时间看片子了，于是一口气连看了三部和日本武士有关的电影：《最后的武士》、《座头市》和《黄昏的清兵卫》，有些断断续续、拉拉杂杂的想法，写在下面。

一

据说汤姆·克鲁斯炒了和他合作多年的经纪人，就是因为他认为《最后的武士》在奥斯卡上无甚斩获是其经纪人推广不力之故，可见汤姆•克鲁斯对这部电影自视甚高。凭心而论，《最后的武士》制作精良，场面宏大，立意也超出一般武士电影打打杀杀的窠臼，虽然在人物性格和编剧上有些瑕疵，仍不失为一部值得一看的上乘之作。

影片的主线是日本明治维新时期改革派和保守派之间的斗争，同时描述了“废刀令”（1876年，明治政府颁布“废刀令”，禁止民众带刀出户，等于是彻底禁止了武士的权利，终结了武士的身份）颁布之后，传统武士文化在工业化大潮来临时所遇到的困境。所以，其立意可以有如下理解：

影片虽然描述的是改革派和保守派之争，但保守派并未一味反对维新，只是认为不应抛弃本民族文化的根而全盘西化。如此看来，这片子倒真真正正是一部主旋律电影，具有强烈的现实教育意义，绝对值得国内引进，呵呵。明治维新是日本强国必经之路，所以保守派终将失败，但明知不可为而为之，即符合武士道“玉碎”之精神，又染上希腊悲剧色彩，也算是东西合璧。
从文化的角度而言，在接受先进文化的同时，如何保留本民族传统并使之绵延传承，也是个值得探讨的问题（当然，这个道理由一统天下、作为美国文化侵略象征的好莱坞来告诉我们，总有些不是滋味）。
再进一步来看，新的文化是否一定好，旧的文化是否一定不好，所谓的现代化、经济的发展和科学技术水平的提高是好事还是坏事，人类文明是在不断进步还是在逐渐失落，似乎也是本片的弦外之音。

二

北野武导演的片子以前一直没看过，但鼎鼎大名却是久仰，大约知道他除了偶尔客串一把清纯以外，主要还是以黑帮和暴力片著称，所以在看《座头市》之前，估计这大概也是一场类似于《杀死比尔》般的极限体验。

可是虽然在电影里座头市杀人如草芥（当然都是坏人），鲜血喷泉秀层出不穷，影片里也有灭门、易容、复仇、隐藏BOSS以及最终的对决等种种武士暴力片必备的情节和因素，但《座头市》的主旋律却一点也不沉重，看的时候还能不时笑两声。

证据一  座头市的金发
《座头市》是古装武士电影，北野武饰演的座头市是一位流浪的失明僧人，却留了个金发小平头。即使是在最新版的《倚天屠龙记》里，人理直气壮一头金发的金毛狮王谢逊也不敢这么就出场啊。可是即便如此，在影片中却没怎么觉得碍眼，估计还是北野武长得太农民之故，头顶金发也未见其酷，反衬其乡土。

证据二  闻乐锄禾和日式狂欢踢踏
影片中穿插了两场农民在背景音乐的伴奏下锄禾的戏，几把锄头上下翻飞，错落有致，与背景的打击乐配合无间。说是闻乐锄禾，其实根本无法分辨这锄禾的动作和音乐谁是主导，谁为配合辅从，非常有趣。

影片在宵小伏诛、群奸授首的大结局之后，还安排了一场所有正面角色参加的日式风味浓郁的踢踏。其场面宏大，音乐优美，气氛热烈，丝毫不逊于爱尔兰的大河之舞，呈现出一派狂欢景象。

所以说，不管北野武到底想表现什么，反正其目的根本不是传统的武士电影，“谐谑”和“颠覆”的因素让这部电影显得另类而有趣。

最近重读了村上春树的《国境以南，太阳以西》和《海边的卡夫卡》，发现有一个主题反复出现在村上的主要作品中，概述如下：

谈到人生哲学，大多数人总爱往高雅一路上想，树立什么什么的远大理想，为什么什么而努力奋斗。这也不怨我们，牙还没长齐呢就这么被误导了，不论好坏，无论什么歪瓜裂枣都得有凌云之志：长大成为科学家、艺术家、工程师等等，总之不能踏踏实实过平常日子。说白了，这是一种走极端的偏执，应该归于发烧友之类。我就经常懊悔，如果从小立志成为厨师，没准现在拿着上万月薪的金茂凯悦的行政总厨就是陈某人我。